Col Cuore a Emmaus.

Meditiamo ora, anzi sfogliamo la stupenda pagine di Emmaus.
Vorrei qui invogliarvi a contemplare un poeta, questo poeta è Gesù.
Gesù che tutto annota, di tutto si commuove, di tutto fa tesoro:

“Un giglio nel campo, un tralcio nuovo sul tronco della vite,

i pulcini sotto le ali della chioccia, una pecora che si smarrisce,

un agnello appena nato, il fico che non fa frutto, le campagne ricoperte

di messi e di spighe bionde, l’acqua viva dei torrenti.
Gesù conserva tutto nel cuore, per restituircelo in parabole,

in paragoni, con un’efficacia e una attrattiva misteriosa.
Perciò sarebbe giusto che tutti noi spalancassimo l’animo alla sensibilità di Gesù, alla sua capacità

di amare tutti noi, alla sua capacità di istruirci attraverso le sua Parola.
Dobbiamo far si che il nostro ascolto delle sue parole non sia mai banale, superficiale, ma intenso,

sempre fervido, che la lettura delle pagine Sacre ci convertisse ogni volta, e ogni volta ci faccia

ardere il cuore come ai pellegrini di Emmaus.
Ed ecco in quello stesso giorno due di loro erano in cammino per un villaggio distante circa sette

miglia da Gerusalemme, di nome Emmaus, e conversavano di tutto quello che era accaduto.
Mentre discorrevano e discutevano insieme, Gesù in persona si accostò e camminava con loro.
Ma i loro occhi erano incapaci di riconoscerlo.
Ed Egli disse loro: “Che sono questi discorsi che state facendo fra voi durante il cammino?”.
Si fermarono col volto triste; uno di loro, di nome Cleopa, gli disse: “Tu solo sei così forestiero

in Gerusalemme da non sapere ciò che vi è accaduto in questi giorni?”.
Domandò: “Che cosa?”. Gli risposero: “Tutto ciò che riguarda Gesù Nazareno, che fu profeta

potente in opere e parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i sommi sacerdoti e i nostri

capi lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e poi lo hanno crocifisso”.
(Luca 24, 13-20)
Penso che la pagina di Emmaus tocchi in profondità ciascuno di noi.
È una delle pagine più belle di San Luca,
Da tutto il racconto traspare che il personaggio senza nome è l’autore stesso del Vangelo, Luca.
Lui e Cleopa sono i protagonisti di questo episodio che ha sconvolto non soltanto la mentalità

dei due discepoli, ma anche la mentalità degli apostoli, ma credo che riesca a sconvolgere

tutti coloro che si fermano davanti a questa pagine.
Il Vangelo ci presenta una strada, ci presenta due uomini che camminano su questa strada,

tristi, avviliti, sfiduciati.
La strada di Emmaus parte da un punto, quello delle speranze morte, le speranze infrante.
Quella strada, la strada che va verso Emmaus, è un po’ la strada di ciascuno di noi, è un po’

la strada della nostra civiltà, è un po’ la strada della nostra mentalità, la strada del mondo

di oggi che cammina all’insegna del pessimismo, dell’amarezza, dello scoraggiamento.
Noi speravamo che fosse Lui a liberare Israele, dicono i due pellegrini.
Quanta amarezza in questa espressione dei due che camminano!
E camminano tristi al tramonto del giorno in cui è esplosa la Resurrezione.
È l’assurdità dei cristiani spenti, che camminano sulle strade del mondo portando la tristezza,

mentre Cristo è risorto, mentre Cristo è vivente.
Alcune donne ci hanno sconvolti…. sono venute a dirci di avere avuto anche una visione di angeli,

i quali affermano che Egli è vivo…!
Mentre Cristo è vivo due uomini lo fuggono, si allontanano dal centro della città per restare

soli con la loro delusione.
Ma Cristo cammina dietro a loro.
Loro, quasi non se ne accorgono.
Forse un’ombra si intreccia fra le loro ombre, forse c’è un rumore di sassi dietro i loro passi,

ma loro non se ne accorgono
Finche Cristo prende l’iniziativa: “Che discorsi sono questi che vi scambiate?”.
I due si fermano, tristi: “Tu solo vieni da Gerusalemme e non sai che cosa è successo?

Un uomo nel quale si ponevano tutte le speranze….. e anche noi speravamo…..è stato crocifisso”.
Allora Gesù li riprende con dolcezza.
E credo che questo sia un profondo insegnamento per ciascuno di noi; li riprende e con loro sfoglia,

se vogliamo, le pagine della Sacra Scrittura.
Cominciando da Mosè e dai profeti, spiega tutto quello che riguarda il Messia e la sua sofferenza:

“Non bisognava che il cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua Gloria?”.
Il Rabbì di Nazareth è risorto anche come Maestro.
Sulla strada che porta al villaggio di Emmaus, i due disorientati pellegrini ne sentono

poco a poco l’ineffabile calore e l’efficacia.
Qualcosa comincia lentamente a disegnarsi nella mente dei due; e arrivano a Emmaus.
È il tramonto e la notte arriva in fretta, è necessario fermarsi in questo piccolo villaggio;

ma lo straniero fa come se dovesse proseguire.
Allora sgorga dal cuore di questi discepoli una preghiera: “Resta con noi Signore, perché si fa sera!”.
E la sera si fa per tutti noi, c’è su tutte le giornate umane una sera; c’è sulle civiltà che muoiono,

c’è sulla storia che passa, c’è sulla vecchiaia che avanza, sui capelli che imbiancano,

sulle sofferenze che incombono.
Su ogni strada si fa sera, per tutti.
Non esiste vita umana che non abbia una sera; se non altro, la sera della delusione, la sera

dell’amarezza, la sera dei limiti, la sera nella quale ci si accorge che le creature non sono che creature.
Non è un po’ la strada di tutti, la strada di Emmaus?
Nessuno di voi ha fatto l’esperienza della tristezza, dell’amarezza, della speranza morta?
Nessuno di voi ha conosciuto l’umidità delle lacrime nella notte che scendono?
E nessuno di voi vorrebbe scoprire in questo momento l’urgenza di dire: “Resta con noi”,

a questo Qualcuno che ci fa toccare i nostri limiti, che ci fa incrociare le nostre solitudini?

E allora, diciamoglielo ora, insieme, diciamolo qui a Lui, l’Unico, il Necessario:

“Rimani con noi, Signore!”.
Non perché oggi si è fatta sera, ma perché si fa sempre sera in noi, intorno a noi,

nel nostro cuore e nel cuore degli altri.
È una preghiera se vogliamo, dolcemente interessata, d’altra parte è la preghiera genuina che fiorisce

sulle labbra umane toccate dalla sera. Ma Cristo ascolta anche questa preghiera e rimane con noi.
Ce lo dice San Luca, il pellegrino di Emmaus.
Cristo rimane e ci porta ad un appuntamento; ci dà appuntamento ad una mensa.
La sua proposta, dopo averci fatto comprendere il senso delle Scritture, è il traguardo finale verso

cui le Scritture portano; la Cena dove si spezza il Pane; l’Eucaristia.
Dice il Vangelo: “Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero.
Ma Lui scomparve alla loro vista.
A questo punto c’è un gesto, ed è l’ultimo gesto che questi due discepoli compiono.
Hanno imboccato questa strada all’insegna della delusione, tornano indietro su questa

stessa strada all’insegna dell’entusiasmo.
Ritornano a Gerusalemme per dire a tutti che Cristo è veramente resuscitato, che Cristo è vivo,

che lo hanno veduto e gli hanno parlato!
È questo gesto che bisogna ripetere tutti.
Quando uno ha scoperto Cristo non può non correre, anche se è lontano come era

lontano il villaggio di Emmaus; anche se è notte, deve correre, deve andare dagli altri per dire:

“Il nostro cuore ardeva mentre ci spiegava le Scritture e lo abbiamo riconosciuto allo spezzare del Pane”.
Corriamo anche noi verso gli altri!
Quanti hanno bisogno di sentire che c’è Gesù!
Molti sono ancora all’imbocco della strada, molti sono ancora lontani da quella mensa.
E allora torniamo indietro a dir loro: “C’è Gesù che cammina sulla strada, c’è Gesù con te”.
Non dare testimonianza agli altri che Cristo è risorto; sarebbe un tradimento a Cristo,

sarebbe mettere ancora una volta una pietra fredda sul sepolcro della sua Resurrezione,

sarebbe soffocare la Resurrezione.
Se avete visto Gesù, se lo avete scoperto, se Lui ha camminato con voi, se avete sentito il vostro

cuore ardere, palpitare mentre Lui vi parlava, allora dovete sentire il bisogno di dirlo agli altri.
È questa la consegna di Emmaus.
“Noi speravamo che fosse Lui a liberare Israele; con tutto ciò sono passati tre giorni

da quando queste cose sono accadute……..!
Alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato come avevano detto le donne,

ma Lui non l’hanno visto”. (Luca 24, 21-24)
Abbiamo ascoltato che i due pellegrini di Emmaus sono fuggiti da Gerusalemme, sono fuggiti

dal prodigio della Resurrezione senza volersi rendere conto che la storia è trasformata.
Se ne tirano fuori perché sono soli.
Abbiamo parlato più volte della solitudine.
Esiste una solitudine che è la più terribile, ed è la solitudine con noi stessi.
Questi uomini sono soli non perché non abbiano nessuno vicino; sono soli soprattutto perché

sono vuoti dentro, i loro orizzonti sono estremamente limitati.
Questa è la solitudine dei discepoli sulla strada di Emmaus.
Aspettavano la restaurazione del Regno di Israele e hanno avuto una disfatta.
Aspettavano forse posti di privilegio, magari nella reggia di questo Rabbì,

e invece sono stati testimoni della croce.
Allora fuggono amareggiati, quasi scandalizzati, e prendono la strada della campagna,

la strada dell’evasione.
Perché quando c’è solitudine dentro di noi, si evade.
Ci sono tante forme di evasione.
Ci sono le evasioni dal frastuono,
ci sono le evasioni dalle amicizie indesiderate;
ci sono le evasioni dalle telenovele;
ci sono le evasioni dalla TV spazzatura, ci sono tante evasioni.
Non c’è pienezza dentro di noi; e allora si va questuando fuori, questo qualcosa che ci manca dentro,

si cerca qualcosa, “per uso esterno”.
Noi andiamo sempre alla ricerca di una medicina per uso esterno; non vogliamo penare,

far fatica dentro di noi, e cerchiamo qualcosa che non ci faccia soffrire.
Non vorremmo far fatica a stare svegli e chiediamo ad una compressa che ci faccia dormire.
Non vorremmo fare il sacrificio di essere genitori e chiediamo di diventare assassini dei figli concepiti.
Non vorremmo sacrificarci per i nostri figli, perché c’è di mezzo la carriera,

perché si vuole essere indipendenti e allora bisogna per forza di cose lavorare in

due altrimenti i soldi non bastano per i divertimenti, allora si chiede aiuto agli asili nido,

alle tate per i figli che tante volte diventano le tate anche dei papà dei bambini, per poi

dividere la famiglia, tutto per colpa dei figli, quante colpe hanno questi figli!
Sempre dall’esterno le nostre evasioni, sempre all’esterno andiamo a elemosinare.
E così si cammina sulla strada che è la strada del vuoto, della solitudine.
Credo che ognuno di noi abbia sperimentato la solitudine delle evasioni da Dio.
Abbiamo puntato tutto sulla felicità umana, sull’onestà umana, sulla legge umana, sull’amore umano.
E invece quante cose sono scomparse,
o si sono infrante, o ci hanno lasciato!
Abbiamo creduto alle parole e le parole sono morte, ci siamo attaccati a qualcosa che non reggeva,

e ci siamo sentiti soli; mentre se vogliamo c’è una presenza tutta per noi.
C’è una presenza continua che si offre, che bussa ai cuori degli uomini, specialmente

quando i cuori degli uomini avvertono le delusioni, i crolli.
Cristo però è sulla nostra strada per risollevarci a sé e farci ardere il cuore.
Non dobbiamo perciò andare ad elemosinare fuori, all’esterno, la medicina che attende

di riversarsi in noi, di cambiare la nostra storia, di riscaldare il nostro cammino, ce l’abbiamo

a portata di mano è li assieme con noi che cammina con noi è Cristo Risorto.
Ed Egli disse loro: “Sciocchi e tardi di cuore nel credere alla parola dei profeti!
Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?”.
E cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a Lui.
Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, Egli fece come se dovesse andare più lontano.

Ma essi insistettero: “Resta con noi, perché si fa sera e il giorno già volge al declino”.
Egli entrò per rimanere con loro.
Quando fu a tavola con loro, prese il pane, disse la benedizione, o spezzò e lo diede loro.
Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero.
Ma Lui sparì dalla loro vista. (Luca 24, 25-31)
La sera della Pasqua, Gesù Risorto apparve ai discepoli che erano rinchiusi nel

Cenacolo per paura dei giudei.
Questa apparizione è molto importante per tutto ciò che il Signore dice e

promette alla sua piccola Chiesa.
Ma è estremamente commovente anche il fatto che a Gesù non sia bastato incoraggiare

gli Apostoli nel Cenacolo, ma che alla stessa ora Egli abbia voluto ricercare anche due pecorelle

smarrite, abbia voluto raccattare due dracme cadute, due anime disperse sui ciotoli di una strada.
Gesù fa tesoro di ogni anima.
E per due sole anime Egli prende la strada di Emmaus e sfoglia le Scritture.
Qui vorrei sottolineare una cosa significativa.
Cristo spiega le Scritture, è vero, ma i discepoli hanno soltanto bisogno di capirne il senso,

di saperle interpretare; non sembra che i due ignorino i testi Sacri.
Vuol dire che non sono come i cristiani di oggi, che hanno fermato la loro educazione religiosa

alla prima Comunione, crescendo nel corpo e rimanendo piccoli nell’anima.
Esiste una specie di squilibrio di cui noi tutti siamo vittime e protagonisti.
È lo squilibrio tra il nostro sviluppo fisico e il nostro sviluppo religioso.
Dal punto di vista religioso siamo purtroppo dei neonati immaturi.
Crediamo di sapere qualche cosa e non sappiamo nulla.
Quanta ignoranza!
Come sarebbe importante anche per noi ricominciare da Mosè e approfondire la Scrittura!
Ricordiamoci che la fede non è un sentimento.
Ricordiamoci che la fede non è una tradizione.
Ricordiamoci che la fede è una conquista.
Quando dico che non è un sentimento, dico che non è un palpito del cuore.
Quando dico che non è una tradizione, dico che non è un’abitudine.
E quando dico che è una conquista, dico che si tratta di far si che la nostra intelligenza

sia partecipe della nostra fede.
Si tratta di nutrire la fede non solo con il cuore, ma anche con la mente.
Quando ci tocchiamo la fronte facendo il segno di croce, quasi carichiamo questo legno

della croce sul nostro corpo, come per dire; la mia fede nasce qui, dalla mia fronte,

dalla mia intelligenza; poi diventerà fede che pulsa e che riscalda il cuore; e poi diventerà

luce operativa attraverso le mie braccia.
Soltanto dopo aver scoperto il Signore come Maestro, noi sentiremo che

Lui diventa per noi l’insostituibile, diventa per noi il rapporto irrinunciabile;

e questo rapporto avrà bisogno di sfogarsi in preghiera.
E non mi dite che non sapete pregare!
La preghiera non è una formula.
Ognuno prega come ama; e nella misura in cui uno ama, uno prega.
Perché la preghiera è un rapporto personale con questo “Tu, che è Dio; un rapporto irripetibile.
Non serve una scuola di preghiera, come non serve una scuola di amore; ognuno ha

un rapporto diverso con l’altro.
La meravigliosa sinfonia del paradiso, sarà ascoltare questo linguaggio diverso i ogni cuore

con il suo Dio, di ogni anima con Cristo.
Resta con noi, perché si fa sera!, pregarono i due pellegrini di Emmaus.
Ognuno ha la sua preghiera, come ognuno ha la propria anima, come ognuno ha la sua ora di Emmaus.
Ed essi si dissero l’un l’altro: “Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con

noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?”.
E partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici

e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: “Davvero il Signore è Risorto ed è apparso a Simone”.
Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo la via e come lo avevano riconosciuto

nello spezzare il pane. (Luca 24, 32-35)
I due pellegrini di Emmaus tornarono a Gerusalemme per raccontare ogni cosa

agli Undici e a quelli che stavano riuniti con loro.
Il Vangelo di Luca si chiude qui.
Però vorrei invece, concludere con uno spunto particolare:
“Allora ritornarono a Gerusalemme dal monte degli Ulivi…..

Entrati in città salirono al piano superiore dove abitavano…..

C’erano Pietro, Giovanni, Giacomo e Andrea……

Tutti questi erano assidui e concordi nella preghiera, insieme con alcune

donne e con Maria, la Madre di Gesù”. (Dagli estratti degli Atti degli Apostoli)
Dunque, si può dedurre che la presenza di Maria fra gli Undici non si è mai interrotta

in Gerusalemme, dal Golgota in poi.
La comunione con Maria è stata certamente il dolce grembo della Chiesa nascente.
Maria ha portato nel suo grembo la Chiesa come portò in sé Gesù concepito.
Maria è Madre di Dio e Madre della Chiesa.
Allora perché non pensare che Lei fosse nel Cenacolo anche quella sera di Pasqua,

quando i due viandanti trafelati e commossi arrivarono da Emmaus?
Sì, Maria era là, mentre i due riferirono ogni cosa, la loro tristezza iniziale e poi l’esplosione

della loro gioia per aver incontrato e riconosciuto Gesù.
Mi pare particolarmente toccante immaginare Maria che ascolta il racconto dei due

pellegrini e partecipa al loro entusiasmo, alla loro letizia, al loro stupore.
Si è detto che la strada di Emmaus è la strada di tutti gli uomini, è la strada di tutti noi,

la strada dove Gesù si accompagna a noi.
Ora vorrei aggiungere che sulla nostra strada, sul percorso dei nostri dolori e delle

nostre gioie, c’è sempre la presenza dolcissima di Maria.
Non pensate che Maria partecipi soltanto al nostro pianto, alle tristezze che tutti incontriamo
Maria partecipa anche alle nostre gioie.
Allora, la maternità di Maria è una maternità capace di godere dolcemente con coloro che godono.
Maria non attende le occasioni della sofferenza per avanzare verso di noi,

non attende i momenti dolorosi per farsi vicina.
Essa ci offre la sua materna partecipazione, la sua celeste tenerezza, anche

nei momenti della nostra gioia.
Essa implora l’intervento del suo Divino Figliolo non solo quando spera di evitarti la croce,

ma anche quando spera di ottenerci una gioia.
Essa è non solo la; “Consolatrice degli afflitti”, ma è anche la; “Causa della nostra letizia”,

è Colei che chiede al Signore di trasformare l’acqua in vino affinché la nostra festa sia piena.
Maria è la Madre di tutti i miracoli di Gesù sulla nostra strada.
E come là, nel Cenacolo, Essa brilla sulle tristezze e sulle gioie della Chiesa nascente,

possa Essa altrettanto brillare sul nostro cammino di fedeli!
Concludendo, si è detto che viene per tutti l’ora del buio interiore,

del dubbio e della delusione amara.
È questa l’ora di Emmaus ed è l’ora in cui Cristo, con dolcezza e tenerezza, ci accompagna suscitando

in noi il desiderio e la nostalgia di comprenderlo, il bisogno di sentirci ardere il cuore….
Anche noi abbiamo bisogno che la nostra mente si apra, perché anche noi siamo stolti e tardi di cuore……
Anche noi stentiamo ad accogliere pienamente la parola di Dio e a farla nostra.
Facciamo un esempio, quanti di noi possono dire di essere riusciti a leggere e a

capire tutto il Vangelo, e sentirsi in armonia con quello che si è letto.
Spesso invece non è così.
Anche nel Vangelo ci sono pagine che non siamo riusciti a fare nostre del tutto.
Perché? Perché siamo tardi di cuore!
Tardi a capire Gesù che ci rivela il Padre.
Ogni pagina del Vangelo trabocca di amore, ma noi non ce ne accorgiamo, non ne facciamo tesoro.
Per fare un esempio; prendiamo la parabola dei vignaioli.
A voler essere sinceri, un po’ di ragione gliela diamo a quei poveri operai della prima ora,

scontenti di vedersi retribuire come quelli dell’ultima ora;

“Stolti e tardi di cuore, potrebbe dire anche a noi Gesù”.
E siamo davvero duri di cuore, altrimenti ci sarebbe facile comprendere il cuore

del padrone della vigna; ai tempi della parabola, la paga giornaliera di un operaio

dei campi bastava appena a sfamare le necessità di una famiglia; il padrone della vigna

volle promettere il giusto agli operai della prima ora, ma volle andare incontro anche

a quei poveri disgraziati che non avevano trovato nessun lavoro per quel giorno.
Chi avrebbe sfamato quelle bocche se il padrone, invece di averne pietà,

li avesse pagati solo con una miseria?
Egli fu benevolo con tutti coloro che aveva trovato sulla sua strada, sia i fortunati

della prima ora che gli sfortunati dell’ultima ora.
Fu ugualmente buono con tutti, perché essi avevano tutti uguale

dignità e uguale diritto ad essere sfamati.
E noi, stolti di cuore, siamo così cattivi da giudicare ingiusto che gli

sfortunati vengano sfamati come noi?
Siamo così cattivi da giudicare giusto che mentre noi ci sfamiamo, gli altri restino affamati?
No, noi non sappiamo cos’è amare ne cos’è essere giusti.
Un altro esempio.
Pensiamo al fratello maggiore del figliol prodigo, pensiamo ai rimproveri che lui rivolge

al padre: “Non c’erano stati vitelli grassi e feste per lui”.
Per la verità, credo che questi rimproveri sarebbero usciti anche dalla nostra bocca se fossimo

stati al posto di quel figlio maggiore.
Duri di cuore davvero anche noi….
Perché noi non soffriamo nel vedere un’anima perdersi e abbruttirsi nel peccato,

non soffriamo per un’anima che si rovina nella corruzione e nel vizio; non ci sentiamo feriti

quando un fratello ferisce Dio, quando pecca contro Dio.
Se avessimo sofferto quanto soffrì il padre per quel figlio traviato, per quella coscienza distrutta,

per quella purezza infangata, avremmo fatto festa con il padre, con la stessa gioia di lui!
Avremmo gioito anche noi per il ritorno del fratello prodigo, avremmo esultato anche

noi ad ascoltare quella confessione, quel pentimento: “Padre, ho peccato contro

il cielo e contro di te; non sono più degno”.
Ma noi siamo tanto cattivi da pensare ai vitelli grassi quando c’è un’anima che si salva!
Noi non sappiamo amare, amiamo di più quelle cose che si devono amare di meno e

amiamo di meno le anime, che invece a Dio premono più di tutto.
E gli esempi potrebbero continuare.
Preghiamo allora, che Gesù non scompaia in noi, come scomparve alla vista dei due

discepoli di Emmaus, che Gesù resti con noi oltre il declino; che resti con noi perché

non si faccia sera nella nostra anima, che resti con noi per educarci alla sapienza del cuore;

che resti con noi, Lui, che ha preso un volto per mostrarci il volto del Padre,

Lui che ci ha parlato per farci intendere la Parola del Padre, Lui che si è squarciato

il cuore per farci intravedere il cuore del Padre, Lui che ha avuto un solo desiderio,

sempre presente, riportare tutto e tutti al Padre, nel seno del Padre suo e nostro.
Rimani con noi, Signore!
Non tramontare!
E sarà la nostra conversione alla gioia!

Col Cuore al Getsemani

Una grande Basilica si erge quasi a difendere una roccia all’incuria del tempo,

racchiude in se una grande reliquia dell’agonia di Gesù, una reliquia tragica, impressionante; è la roccia dove Cristo agonizzò, sudando sangue

e invocando conforto dagli uomini e da Dio.
Ma gli uomini dormivano e il Padre taceva.
La roccia è rimasta quasi impregnata da quell’accasciamento e, nel suo

immenso significato emerge dal pavimento e si curva davanti all’Altare.
A un tiro di sasso dalla roccia, dice il Vangelo, c’è l’orto del frantoio con

gli ulivi millenari squarciati che sembrano testimoniare partecipi di quell’agonia.
Pensiamo di entrare e di meditare sulla notte del Getsemani,

però prima vorrei meditare con voi sul Dio del Getsemani.
Non basterebbero giorni e giorni per riflettere questo mistero;

noi purtroppo possiamo soltanto sfiorarlo con qualche povero cenno.
Noi abbiamo la fortuna di appartenere ad una religione rivelata,

cioè una religione che per fede riteniamo originata da Dio, un Dio che ha parlato agli uomini

di tutti i tempi ed ha comunicato loro la sua legge, i suoi comandamenti.
E la nostra religione cristiana si erge su tutte le altre, perché ha accolto la rivelazione di Dio,
diverso dalle attese carnali dell’uomo, ha accolto non un Messia glorioso sulla terra,
ma un Messia glorioso nei Cieli; ha accolto il Crocifisso, l’Uomo dei dolori…….!
E non è proprio questo il Messia annunciato dalle profezie contenute nella Bibbia?
Nessuna religione al mondo, eccetto il cristianesimo, crede in un Dio sofferente,

un Dio torturato e oltraggiato, un Dio incarnato e soggetto a morte.
La nascita di Cristo, la sua sofferenza e la sua morte, mettono un sigillo di unicità al Dio dei cristiani.
Si può dire con poche e povere parole, che mentre le altre religioni si fossilizzano,
in un Dio lontano dall’uomo vivente, estraneo al suo sentire e al suo soffrire, il cristianesimo

si anima nell’abbraccio di un Dio vivente, un Messia palpitante con gli uomini di tutti i giorni.
Perciò il cristiano vero si arricchisce di umanità, nell’abbraccio di un Crocifisso che,
è più umano dell’uomo, è tutto dolore e Misericordia.
Dolore e Misericordia, sofferenza e Amore, sono i 2 pilastri su cui poggia l’arcobaleno dell’umanità;

se Dio ha fatto l’uomo a sua immagine e somiglianza, questo Dio non può essere lontano da questo arcobaleno.
Se l’uomo desidera----come desidera----Dio, allora Dio deve desiderare l’uomo; se l’uomo-----sua

immagine-----è in cerca perennemente di Dio, allora Dio deve essere perennemente in cerca dell’uomo.
Cristo è venuto fra noi come Verbo, come Parola, per parlarci di questo Dio vicino, di questo Dio che ci cerca;

è venuto per dircene il nome: “Padre, ho manifestato il tuo nome agli uomini”.
E il nome che Gesù ci ha rivelato del Padre è Amore, è tenerezza, è paternità, è condivisione e trepidazione.
Il Figlio di Dio, questo Cristo dolente e amante, è venuto fra noi per manifestarci,

che il Padre non si è chiuso in un olimpo; “giustiziere”, ne in un olimpo; “fanatico”.
Cristo è venuto a rivelarci che il Padre ci ama, ci ama tanto da inviarci lo Spirito di Verità,

affinché ispiri nella nostra vita la verità; ci ama tanto da dare il suo Figlio diletto per riscattare

il peccato dell’uomo; ci ama fino al punto da desiderare l’eterna Comunione con noi!
È questa la rivelazione che il Messia è venuto a farci sulla terra.
Nella sala alta del Cenacolo, poco prima di entrare nell’orto del Getsemani, Gesù ha detto:

“Chi ha visto Me, ha visto il Padre, Credetemi, Io sono nel Padre e il Padre è in Me…… Il Paraclito,

lo Spirito di Santità che il Padre vi manderà nel mio nome, lo Spirito di Verità vi guiderà”.
Allora con questa fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo, con l’entusiasmo e il privilegio di questa

fede, entriamo nel Getsemani, uno fra i luoghi più “umani”, che il nostro Dio ci ha lasciato in suo ricordo.
Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsemani e, disse ai discepoli: “Sedetevi qui,

mentre Io vado là a pregare”.
E presi con se Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare tristezza e angoscia.
Disse loro: “La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con Me”.
E avanzatosi un poco, si prostrò con la faccia a terra e pregava dicendo: “Padre mio,

se è possibile passi da Me questo calice!
Però non come voglio Io, ma come vuoi Tu!” (Matteo 26,36-39).
Uscito dal Cenacolo, Gesù si è diretto verso l’orto dove era solito appartarsi con i suoi,

per passare la notte in preghiera.
Ha chiamato più vicini a sé Pietro, Giacomo e Giovanni; si è allontanato alcuni passi e si è prostrato a terra.
San Luca precisa: “Entrato in agonia, il Signore pregava più intensamente; e il suo sudore divenne come

gocce di sangue che cadevano a terra”.
È questa dura e crudele sofferenza che noi vogliamo meditare.
Ma c’è un atteggiamento interiore che vorrei raccomandare a me e a voi quando riflettiamo sull’agonia

di Gesù; ed è un atteggiamento di umiltà.
Perché, siamo davanti ad un vero uomo, ma siamo davanti anche al vero Dio, non dimentichiamolo.
Non possiamo toglierli tutti i veli, non possiamo penetrare del tutto il Lui; la sua dimensione

spirituale resterà sempre in qualche modo impenetrabile a noi uomini.
Invece, purtroppo, noi ci abbandoniamo spesso a interpretazioni presuntuose su questa agonia di Gesù.
Interpretiamo la sua divina esperienza con la nostra meschina esperienza; pretendiamo di radiografare

e di leggere quel patimento con i nostri miseri sensi; con le nostre lenti miopi.
Osiamo perfino ridurre tutta l’angoscia di Cristo a una paura; la paura dei chiodi, della crocifissione,

della morte; come se il sublime Rabbì di Nazareth fosse meno eroico del povero pescatore Simon Pietro,

che abbracciò la croce con slancio, con entusiasmo; per poi defilarsi per paura, alla prima occasione

capitatagli per dimostrare al Maestro il suo amore per Lui.
Vorrei però cercare di sfiorare con umiltà il mistero della sofferenza di Gesù nel Getsemani.
Nell’Antico Testamento la sofferenza era vista come una disgrazia; la si riteneva un castigo di Dio

(però non siamo tanto lontani neanche adesso).
I Salmi traboccano di grida di angoscia e di suppliche; si invoca incessantemente Dio per essere liberati

dai mali che appaiono come un marchio di condanna, un marchio di indegnità e di scandalo per gli altri.
Finche avviene una folgorazione, attraverso i Profeti, uno sprazzo di luce sconvolgente; c’è la scoperta della sofferenza e del suo valore di redenzione; una scoperta che si precisa ed emerge nella profezia di Isaia.
Si staglia all’orizzonte dell’Antico Testamento la figura misteriosa dell’Uomo dei dolori,

“disprezzato e reietto dagli uomini, familiare col patire”.
Segno distintivo di quest’Uomo dolente è il patimento; ma la colpa non è in Lui; Egli è innocente;

e nonostante tutto si confonde con i peccatori, portando su di sé la loro colpa:
“Ha portato i nostri affanni, si è addossato i nostri dolori, è stato trafitto per i nostri delitti,

schiacciato per le nostre iniquità.
Il nostro castigo si è abbattuto su di Lui, per le sue piaghe siamo stati guariti”, annuncia Isaia.
Questa profezia del Messia, illumina come un bagliore nella notte dei tempi la figura e la missione

di Gesù di Nazareth; illumina la sua rivelazione.
E ci accorgiamo che Cristo non è venuto soltanto a portare la legge dell’amore,

ma è venuto a portare la fede nel dolore; è venuto a restituire dignità al dolore.
Dall’alto della collina delle Beatitudini egli annuncia il dolore come gloria: “Beati quelli che

piangono”…….. annuncia il dolore non più come segno di castigo, ma come segno di predilezione per

coloro che lo porteranno per amore di Dio e degli uomini.
La passione e la morte di Cristo, divengono la pienezza delle rivelazioni del disegno di Dio; il trionfo dell’Amore.
Nella croce di Cristo esplode la vittoria dell’Amore.
L’angoscia mortale di Cristo nel Getsemani è dunque l’esplosione di questa vittoria.
E Cristo stesso ce lo dice: “L’anima mia è turbata; e che dirò? Padre, salvami da quest’ora?
Ma è per questo che sono giunto a quest’ora!
Cristo dunque, venne per l’ora che batte nell’orto degli Ulivi. Ricordiamolo!
Cristo venne per l’immensa agonia che ci avrebbe portato l’immensa salvezza.
Allora, non vi pare che la nostra meditazione sul Getsemani si stia snebbiando?
Ora comprendiamo che il nostro errore più grande è quello di voler rimpicciolire, immiserire,

le sofferenze del Salvatore del mondo; è quello di ridurre le sue innumerevoli sofferenze a una sola sofferenza;

è quello di livellare le sue misteriose sofferenze al livello delle sofferenze che noi conosciamo;

è quello di adeguarle a misura nostra, mentre esse erano a misura del Messia, del Figlio di Dio.
La misteriosa sofferenza di Gesù, fu una somma di sofferenza tale che nessun uomo ne avrebbe

mai potuto portare una uguale.
La sofferenza di Cristo fu un oceano di sofferenze.
Le ondate del dolore fisico e psicologico, furono così violente da fargli sudare sangue; perché erano

le ondate di tutto il nostro dolore; dei nostri mali, delle nostre solitudini e dei nostri supplizi.
E su di esse si abbattevano senza respiro i flutti dei patimenti morali.
Sulla riva del Cuore Amante di Gesù, venivano a infrangersi tutti i tradimenti, tutte le offese,

tutti i raccapriccianti peccati che l’uomo avrebbe commesso, infrangendo la legge di Dio.
Colui che era Figlio di Dio, tutt’Uno col Padre, ne riceveva lo schiaffo.
Io credo che nella trasparenza del calice amaro del Getsemani, Gesù intravide tutto il dolore paterno!
E fu l’anticipo del fiele che gli avrebbero fatto bere.
Ma tutto questo era ancora poco.
Era ancora poco perché tutto fosse compiuto.
Ai dolori fisici e morali si doveva aggiungere il dolore estremo, il dolore più straziante per il Figlio;

quello di perdere il Padre, quello di restare senza di Lui.
Il Vangelo ci rivela in tanti modi che Gesù godeva il favore della presenza del Padre,

dell’unione mistica con Lui.
Quando il Padre, come ultima prova si nascose a Gesù, lo spezzarsi di quel legame prezioso dovette essere

per il Figlio di Dio come uno schianto esistenziale, dovette assomigliare allo spasimo di uno cui si toglie l’aria.
Io credo che a quel dolore il cuore di Cristo non resse: “Padre, se è possibile, si allontani da me questo

calice”……. la perdita di quella luce dovette essere per Gesù come un’insostenibile;

“notte oscura”……”una notte dello spirito”, un deserto di tenebre, di abbattimento; terra natale della morte,

notte dell’abbandono, caverna della desolazione; notte altissima di ore terribili, in cui Dio è ignoto all’anima.
L’anima vuol sentirlo ad ogni costo, ma dove ritrovarlo? Dove cercarlo?
Nulla rimane, se non fare ascendere al trono del Padre questo lamento: “Dio mio, Dio mio,

perché mi hai abbandonato?”.
Nel Getsemani, Gesù visse l’ora per la quale era venuto, l’ora della vittima d’Amore per eccellenza:

“Sacerdote in eterno”, che soffre e si offre per la nostra salvezza.
Impariamo a tacere davanti a Gesù agonizzante.
Il nostro compito non è quello di scoprire, di comprendere, di misurare il dolore di Gesù;

il nostro compito è quello di vegliare con Lui nell’ora del dolore.
“Così non siete stati capaci di vegliare un’ora sola con me?”. (Matteo 26,40)
Il luogo più importante credo sia il Getsemani, perché in quel luogo il Salvatore non ci ha dato ma ci ha chiesto;

e a questo Cristo che chiede non si può non rispondere; non si può chiudere il cuore ma bisogna spalancarlo.
Che ora stupenda, è l’ora in cui Gesù ci chiama a stargli vicino mentre prega!
Quante emozioni, quante commozioni!
Nel buio dell’agonia, affiorano i lineamenti di Gesù orante, di Gesù maestro di interiorità.
Noi pensiamo troppo poco ai grandi momenti di preghiera del Signore; eppure, quante volte

il Vangelo li sottolinea: “Gesù si ritira a pregare…..Gesù invita gli Apostoli a pregare…….”.
Non consideriamo mai abbastanza che Gesù è l’Essere più religioso che sia vissuto su questa terra;

e dimentichiamo sempre di chiedergli di ravvivare la nostra religiosità, la nostra devozione:

“Signore, dovremmo dirgli, come gli dissero gli Apostoli; insegnaci a pregare!”.
E sarebbe già questa una bellissima preghiera.
Ora, mentre Lui prega, prostrato, noi scopriamo che Cristo non è altro che una preghiera vivente;

che la sua esistenza non è stata altro che una continua ricerca di contatto con il Padre;

che nel rapporto con il Padre, Cristo trova l’ispirazione per la sua Parola, per i suoi Atti;

scopriamo che in Lui non ci sono differenze tra il vivere e il pregare, ma è pregando che Egli apprende

come incarnare l’Amore che lo lega al Padre; scopriamo che la sua preghiera non è; -----come lo è per noi---,

uno stanco mormorio di labbra, ma è la ricerca struggente di ciò che il Padre vuole, desidera e attende.
Non so se anche voi vi sentite come attirati, calamitati, ad entrare un po’ di più dentro questo Gesù

del Getsemani, che prega, che soffre, che geme: “Vegliate con me, restate con me almeno un’ora!”.
Non sentite anche voi un’emozione particolare a questa supplica?
Sembra come l’invito ad una condivisione più intima, ad una vicinanza più stretta, ad un legame più assoluto.
Credo che il Getsemani ci lancia un invito speciale; più che a pregare, più che a meditare ,

il Getsemani ci invita a contemplare Cristo.
“Contemplare”, è l’apice della preghiera, contemplare è rinunciare alle proprie parole,

alle proprie inclinazioni; “contemplare”, è diventare soltanto sguardo, ascolto e penetrazione.
“Contemplare”, è cercare di conoscere Dio più di noi stessi; “contemplare”, è distogliersi da noi,

per fissarsi in Dio, sulle bellezze e sulle meraviglie di Lui; contemplare Dio,

è posare lo sguardo sul Dio vero; ed è sentire il suo sguardo, come si sente lo

sguardo della persona amata, quando ci è vicina e noi chiudiamo gli occhi.
Contemplare Lui è dimenticarsi di noi e sciogliersi in lui.
San Paolo dice: ”Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me”.
Mi pare che ci aiuti a capire cos’è la comunione con Dio, che si realizza pienamente

soltanto immergendosi in Lui.
Ascoltatela e non la dimenticherete più.
Non si conosce Dio dalla dottrina o dalle immagini.
Il segreto del vero possesso è l’incontro, è la comunione, è un lavoro di fusione che non finisce

mai e che è sempre suscettibile di perfezionarsi.
Vi sarà qualcosa che si perde di noi ma non è una perdita, è una conquista; ciò che noi stiamo

per diventare è più splendido e appagante di ciò che eravamo prima!
Dalla grotta del Getsemani, il Signore ci invita a conoscerlo in questa maniera totale,

in questa fusione crescente e lievitante.
Restate con me, rimanete con me!
Si, restiamo con Lui, immaginiamoci in Lui!
E alla fine grideremo anche noi: “Sono io! Io che vivo, io in Lui e Lui in me!
Lui l’oceano di cui siamo i granelli di sale. Lui, la vite di cui siamo i tralci!”.
Venne la terza volta e disse l’oro: “Dormite ormai e riposatevi!
Basta, è venuta l’ora; ecco il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori”.
(Marco 14,41)
Al termine della cena nella sala alta del Cenacolo, il Signore aveva iniziato la sua stupenda

preghiera dicendo: “Padre, l’ora è giunta……!
Al termine della sua preghiera nel Getsemani, questa stessa frase torna nuovamente

sulle labbra di Gesù! Ecco è giunta l’ora……”.
L’ora del Salvatore è paradossalmente l’ora della passione.
Ma è anche l’ora della sua glorificazione.
Attraverso l’ora del suo sacrificio, Cristo passa dalla gloria effimera delle folle, alla gloria perenne del Padre.
Il titolo di gloria di Gesù davanti al Padre è la sua volontà di riscattare il genere umano, di

riconciliare il Cielo con la Terra, di restituire al Paradiso i figli scacciati.
Per questa gloria Cristo si è caricato della Croce, si è addossato i nostri affanni e i nostri dolori,

è stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquità, castigato e umiliato

fino alla morte sul Golgota; tutto è stato consumato, tutto è stato vinto da Lui.
Tramite Lui, gli uomini hanno recuperato la sorte di figli di Dio e con Lui risorgeranno.
Ma in nome dell’Amore che è comunione, è necessario che tutti noi portiamo la nostra porzione

di sofferenza, di passione, per partecipare alla glorificazione di Cristo.
Anche per noi, deve giungere l’ora del dolore in attesa dell’ora della gloria.
È stato detto: “Nessun uomo è senza dolore; e se così fosse, non sarebbe un uomo”.
Perché l’uomo è sensibile, è comunione; se anche non soffrisse mai per sé, soffrirebbe per

quelli che soffrono, altrimenti sarebbe disumano.
Tanto meno il nostro Signore Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, è disumano.
Difatti;----come dice San Paolo-----Cristo Gesù pur essendo di natura divina, non considerò un

tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò sé stesso assumendo forma umana.
Anche la sua preghiera nel Getsemani, è in forma umana:

“Padre se è possibile allontana da me questo calice!”.
Sembra che Cristo voglia dire a ciascuno di noi.
Prega anche tu così, come ho pregato Io.
Puoi chiedere anche tu che il tuo calice si allontani da te.
Il Padre è un Dio pietoso, è un Dio che ti viene incontro, un Dio che, se possibile,

ti toglierà questa croce dalle spalle. PREGA!
Il Padre è un Dio giusto che in ogni modo userà la tua preghiera a tuo favore e come una moneta;

te la scambierà con l’oro del conforto, della dolcezza, del coraggio per aiutarti a portare quel peso quale offerta.
Spesso parliamo dei Santi, dei mistici, dei martiri, che sono stati chiamati alla vocazione

della sofferenza per amore di Cristo e delle anime.
Ma Dio non chiama soltanto i grandi santi a soffrire con Lui, chiama innanzitutto i sofferenti,

chiama i desolati, gli ammalati, i moribondi, chiama coloro che patiscono ingiustizie, delusioni,

solitudini: “Non soffrite senza scopo, -----Egli vorrebbe dir loro----- non soffrite senza lucerna accesa,

offritemi le pene che vi pesano sul cuore, che vi pesano sulle spalle, che vi pesano sul cammino;

offritemi la vostra rassegnazione alle prove che non potete sfuggire, ed io le gradirò, le farò profumare

e le presenterò al Padre che le considererà come un talento trafficato, un talento moltiplicato”.
Gli uomini che non conoscono Cristo, o che lo rifiutano, portano la croce senza offrirla e

senza trasfigurarla; il più delle volte nella disperazione.
Ma noi cristiani possiamo portare la nostra croce per amore di Cristo, offrendola a Lui e

trasfigurandola in speranza di felicità eterna.
Tempo fa in un monastero di clausura, una suora anziana mi diceva: “Sono in monastero da 52 anni,

sono molto malata e soffro molto, ma non desidero di morire, perché penso che allora cesserei di amare.
È proprio questo che serve alla Chiesa per salvare i fratelli; soffrire e amare.
Non l’ho chiesta io la mia sofferenza, perché dovrei chiederne la fine cessando di salvare i peccatori?”.
Che meravigliosa intuizione ha avuto quella suora!
Che fede stupenda e luminosa!
Servire Dio con il dolore che non abbiamo chiesto, ma che ci è piombato addosso!
Le forze più vive della Chiesa di oggi e di sempre sono queste anime devote e generose

che trovano l’amore nel dolore.
Io credo che nel Calice dell’Altare, insieme al suo Sangue, il Signore ci fa bere anche il suo Amore;

quel Calice diventa come un filtro d’Amore; nutriti da Cristo, si diventa innamorati anche noi;

per chi accetta di berlo, il Calice della passione, diventa Calice di gioia.
Allora, quando una grande prova si abbatte su di noi, non chiediamoci se quella prova è giusta o ingiusta,

non diciamo: “Perché a me? Perché questa croce?”.
Crediamo invece all’uso divino che Dio fa di quella sofferenza!
Noi sappiamo bene quante grazie strappano a Dio i santi con il loro fiat; allora anche noi,

di ogni prova non voluta facciamone un atto di fede e di generosità.
Comprenderemo così la straordinaria affermazione di San Paolo, quando scrive: “A voi è stato

concesso di patire con Cristo!”-------Concesso------, come un privilegio; concesso!
È questa la forza, la gioia, la grazia che distingue i cristiani, perché credono in un Dio sofferente.
L’uomo è sempre sofferente, ma il cristiano sofferente ha il privilegio di soffrire con il suo Dio.
“Quello che dico a voi lo dico a tutti; vegliate!”. (Marco 13,37)
Quante volte il Signore dovette ripetere agli Apostoli in quella tragica notte: “Vegliate!”.
E quante volte anche noi ci facciamo ripetere: “Non sapete vegliare neppure un’ora con Me?”.
Quando in una mattinata nebbiosa il sole si fa largo e rischiara la nebbia fino a sconfiggerla e fa

brillare le gocce di nebbia adagiate sugli alberi, dentro di noi se ne va la tristezza e ritorna il sorriso.
Allora destiamoci, scrolliamoci di dosso la nebbia che ricopre i nostri occhi e offusca la nostra mente!
Il Getsemani è il luogo dei nostri appuntamenti con il nostro Dio; e che sia anche il luogo del nostro

ravvedimento, il luogo dove ci svegliamo per riparare alle nostre miserie!
Credo che il Getsemani, non sia solo un luogo della Terra Santa, ma è il confessionale dove si piange

il nostro sonno e dove ci si impegna a convertirci; anzi più che a convertirci; ci si impegna ad

una conversione costante; cioè ci si impegna a un costante esame di coscienza, non

dimenticando-----cosa che invece è tanto facile dimenticare------, di interrogarci sui nostri quotidiani

peccati di cristiani, cristiani in famiglia, cristiani nel lavoro, in parrocchia e cristiani in cammino.
Per stimolarci a questa continua revisione interiore, dobbiamo continuamente fare un esame di coscienza,

perché c’è sempre la tentazione che si insinua in noi, quando crediamo di essere cresciuti nella fede.
Ci crediamo pronti, sicuri, forti, vorremmo addirittura condividere la sua passione, per poi traballare

alla prima avvisaglia della sofferenza!
Ma la vera Passione del cristiano, cos’è!
1. La passione, la nostra passione, noi dobbiamo attenderla.
2. Noi sappiamo che deve venire.
3. Il sacrificio di noi stessi, noi l’aspettiamo.
4. Come un ceppo sul fuoco, così noi sappiamo di dover essere consumati.
5. Come un filo di lana reciso dalle forbici, così dobbiamo essere preparati.
6. Come un giovane animale che viene sgozzato, così dobbiamo essere uccisi.
7. La passione, la passione con la P. maiuscola. Noi l’attendiamo.
8. L’attendiamo ed essa non viene.
9. Vengono invece le passioni: “Le passioni, queste briciole di passione che hanno lo scopo, Signore,

di ucciderci lentamente per la tua gloria, senza la nostra gloria”.
10. Sin dal mattino ci vengono incontro; sono i nervi troppo tesi o troppo lenti; è il latte che trabocca,

l’autobus che passa affollato, i bambini che tutto scombinano; è l’antipatia di chi lavora con noi;

è il telefono impazzito; è coloro che amiamo e non ci amano più, è la voglia di tacere e il dovere di parlare;

è la voglia di parlare e la necessità di tacere; è il volere uscire quando si è costretti a stare in casa e il

volere rimanere a casa quando bisogna uscire; è la persona a cui vorremmo appoggiarci e che invece dobbiamo sorreggere; è il disgusto della nostra fatica quotidiana, è il desiderio febbrile della nostra gioia quotidiana.
Così vengono le nostre passioni; in ranghi serrati o in fila indiana; e dimentichiamo sempre di dirci che

sono le passioni preparate per noi.
E noi le lasciamo passare con disprezzo, aspettando un’occasione che ne valga la pena.
Perché abbiamo dimenticato che, come ci sono i rami che si inceneriscono nel fuoco, così ci sono le

tavole di legno che i passi lentamente logorano e che si disfano in segatura.
Perché abbiamo dimenticato che ci sono fili di lana tagliati netti dalle forbici e ci sono fili di maglia

che l’usura quotidiana lentamente consuma.
Perché abbiamo dimenticato che ogni martirio è Passione.
Da questa pagina sapiente impariamo a verificare la nostra maturità di cristiani; impariamo ad esaminarci,

a svegliarci, a “vegliare”, come ci chiede Cristo nel Getsemani.
Che ciascuno di noi si sforzi di vivere le passioni di ogni giorno, le proprie passioni ogni giorno.
Ed essi addolorati profondamente, incominciarono ciascuno a domandargli: “Sono forse io, Signore?”.
Ed Egli rispose: “Colui che ha intinto con me la mano nel piatto, quello mi tradirà; Giuda, il traditore,

disse: “Rabbì, sono forse io?”. Gli rispose: “Tu l’hai detto”. (Matteo 26022-25)
Preso il boccone, egli subito uscì, ed era notte. (Giovanni 13,30)
“Quello che bacerò è Lui, arrestatelo!”.
E subito si avvicinò a Gesù e disse: “Salve Rabbì”. E lo baciò.
E Gesù gli disse: “Amico, per questo sei qui!”.
Allora si fecero avanti e misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono. (Matteo 26,48-50)
Vogliamo riflettere sul tragico epilogo del giovedì Santo; il tradimento di Giuda.
Si sono fatti sempre tanti discorsi, tanti romanzi su questa figura impenetrabile e misteriosa.
Ma noi ora cercheremo di fare un discorso diverso dal solito, cioè di attenerci soltanto al Vangelo.
Anche Giuda è un “chiamato”, anche lui è stato scelto da Gesù quando là sulla collina della

Galilea -----come dice il Vangelo------ il Maestro ha costituito i suoi discepoli, affinché andassero

a predicare, avessero potere di guarire le infermità e di cacciare i demoni.
Giuda restò con il Signore fino all’ultima cena, fin quando, preso il boccone, uscì dal Cenacolo.
È come se con quella fuga, Giuda quasi non reggesse allo sguardo doloroso di Cristo fisso nel suo,

avesse detto: “Sì, sono io il traditore”.
Cos’era passato fra il primo “sì” di Giuda in Galilea, e il suo ultimo “si” nell’ultima cena?
Nel racconto evangelico di una cena precedente, la cena di Betania quando la Maddalena versò

unguento prezioso (il nardo) sui piedi di Gesù, suscitando il rimprovero di Giuda,

perché l’olio poteva essere venduto per darne il ricavato ai poveri Giovanni dà un giudizio duro

sul compagno: “Questo lo disse non perché gli importasse dei poveri, ma perché era ladro e siccome

teneva la cassa, prendeva quello che gli mettevano dentro”.
Secondo Marco, fu proprio dopo quella cena che Giuda decise di consegnare Cristo ai sommi sacerdoti.
La stessa cosa ci dice Matteo, che precisa il premio del tradimento; trenta monete d’argento,

il prezzo fissato dalla legge per la vita di uno schiavo.
Ma stiamo attenti; queste notizie e questi giudizi sono stati scritti decenni dopo i fatti.
In realtà alla mensa nel Cenacolo, quando Gesù annuncia che uno di loro lo tradirà,

nessuno pensa a Giuda, nessuno dubita di lui.
Anzi, gli Evangelisti concordano nel dire che, rattristati, tutti cominciarono a chiedersi a vicenda

“chi di essi avrebbe fatto ciò”.
Dunque soltanto Gesù, in virtù dei suoi poteri divini, soprannaturali, sapeva tutto del tradimento

e del traditore.
Cos’è che motivò il distacco di Giuda dal Rabbì a cui si era promesso in Galilea?
Fu l’avidità del denaro?
Ma quei miseri trenta denari, non sembrano il prezzo giusto di una trattativa interessata;

sembrano quasi uno spregio in più, per il valore del Rabbì!
Forse un dato importante per capire Giuda è il fatto che lui è l’unico giudeo nel gruppo degli Apostoli,

tutti uomini della Galilea; questa cittadinanza ha certamente pesato nello svolgimento del dramma.
Si può pensare infatti che l’Iscariota fosse materialmente e psicologicamente vicino all’ambiente dei

Giudei di Gerusalemme, cioè agli intrighi politici e religiosi che avevano il loro focolaio nella cerchia

dei sommi sacerdoti, degli anziani, degli scribi, dei farisei; tutta gente che sognava l’arrivo di un capo,

di un re capace di scuotere il giogo di Roma.
E il Rabbì di Nazareth, sembrò certamente il personaggio ideale per questo ruolo.

Intanto, era della stirpe di Davide, la stirpe destinata a regnare su Israele, secondo le profezie;

era giovane, radioso, religioso, irreprensibile, era un grande taumaturgo, sempre assediato dalle folle,

ascoltato dal popolo; era sapiente, era un Rabbì straordinario come non se ne erano mai visti.
All’inizio perciò, Giuda può avere riversato sinceramente su Gesù tutto il suo entusiasmo;

e più Cristo diveniva popolare, più giustificava le speranze riposte in Lui.
Ma poco a poco però, Gesù cominciava a deludere i suoi sostenitori; sempre più spesso questo Rabbì

predica contro gli scribi e i farisei: “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che imponete la decima, ma avete

trascurato le parti più importanti della legge; la giustizia, le misericordia e la fedeltà. Guai a voi!”.
Nel Vangelo di San Matteo ci sono splendidi brani sulle ammonizioni di Gesù,

ammonizioni preziose anche per raddrizzare la nostra mentalità, non sempre lontana da quella farisaica.
Ogni giorno di più il Signore manifestava la sua indifferenza e il suo disprezzo per i regni di questo mondo,

per la gloria di questo mondo: “Io non sono venuto per essere servito ma per servire”, diceva.
Non solo, cominciò anche a profetizzare la sua passione e la sua morte in croce, mandando in frantumi

i sogni di chi guardava a Lui come al trionfatore.
Quel Rabbì cominciava allora a far paura al potere religioso di Gerusalemme; il suo ascendente

sulla folla non è più gradito, anzi diventa pericoloso.
Dopo la clamorosa resurrezione di Lazzaro, la misura appare colma.
È impressionante il realismo della congiura narrata dal Vangelo:

E che facciamo-----si chiedono gli scribi------, mentre quest’uomo fa tanti miracoli?
Se lo lasciamo fare così ci screditerà e, i Romani distruggeranno il nostro luogo santo e la nostra nazione”.
E Caifa, il sommo sacerdote aggiunse: “Voi non capite e non riflettete come sia di nostro interesse

che muoia un solo uomo per il popolo e non perisca l’intera nazione”.
Gli Evangelisti narrano che Giuda uscì dal Cenacolo dopo aver già trattato il tradimento.
E ci chiediamo, fu Giuda ad accostare per primo il potere, o fu il potere che accostò Giuda,

indovinando la sua disponibilità a tradire?
Oppure, come è più probabile, il rapporto tra costoro era di più antica data?
Domande inutili.
Gli Evangelisti ci dicono solo che, all’uscita del Getsemani il traditore si fece incontro a Gesù

guidando i soldati con le armi e le lucerne per illuminare il bacio del tradimento.
Ci dicono che poi Giuda si pentì di aver tradito sangue innocente e volle annullare quel fatto scellerato,

ma non riuscendovi, s’impiccò ad un albero e si uccise.
Quale fu la colpa più grave di Giuda; il tradimento o il disperato suicidio?
Diciamo piuttosto che la colpa più grave di Giuda fu una colpa “a monte”, a monte del tradimento

e della disperazione.
Giuda fu colpevole di essere stato scelto e amato da Cristo, di essere vissuto tanto tempo con Lui,

al calore della stessa mensa, sotto lo sguardo di quelle pupille, nel fascino di ore e ore trascorse in

preghiera e in ardenti colloqui con Lui e, ciò nonostante di non avergli creduto!
Di non avere creduto che Egli fosse il Figlio di Dio, come Egli asseriva di essere;

lo credette soltanto un uomo, sia pure giusto, sia pure innocente.
È significativo l’aggettivo “innocente”, usato da Giuda quando confessò il suo peccato:

“Ho tradito sangue innocente”.
Perché dimostra che neppure al termine della tragedia Giuda arrivò a chiamare Cristo col nome

di Signore, di Messia, di Figlio di Dio.
Io penso che il Signore avesse chiesto a Giuda: “E tu chi dici che Io sia?”.
Giuda non avrebbe mai risposto come rispose Pietro, ispirato dal Padre:

“Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio Vivente”.
Se Giuda avesse avuto la fragilità di Pietro, ma anche la vibrante fede di lui, avrebbe capito che neppure

il suicidio pacifica, come pacifica il perdono di Dio; e sarebbe tornato, come tornò Pietro, in seno ai dodici.
Giuda morì disperato!
Non aveva capito che il perdono di Cristo era il perdono di Dio, non aveva accolto il Dio della misericordia.
Eppure, al momento dell’arresto, Gesù lo aveva ancora chiamato “amico”; non per patetica bontà,

ma per fargli capire che, nonostante il tradimento consumato, il traditore era ancora in tempo per

approfittare di un Dio “amico”, per approfittare di un Dio del perdono; Gesù volle invitare

Giuda a varcare in extremis la soglia che dal “Dio dell’ira”, immette al “Dio dell’amore”.
Ma Giuda non accolse neppure quell’ultimo invito, perché non aveva accolto la rivelazione di Cristo,

non aveva accolto Cristo.
La colpa più grave di Giuda, è quella che nell’ultima Cena, Gesù stesso annunciò il tradimento:

“Colui che mangia con Me, ha levato contro di Me il suo calcagno.
Ve lo dico fin d’ora prima che accada, perché quando sarà avvenuto crediate che io sono.
In verità in verità vi dico……chi accoglie Me, accoglie Colui che Mi ha mandato”.
Non credo che ci sia un giudizio più giusto di questo giudizio del Signore sul peccato di Giuda;

Giuda non ha accolto Gesù, perché non era del Padre.
Quale zona buia aveva quest’uomo dentro di se?
Quale ombra, quale tenebra, ancora prima del tradimento, gli impediva di “avere parte” con

il Padre e quindi con il Figlio?
Solo Dio ha visto in quel cuore.
C’è una domanda che spesso mi sento rivolgere: “Si sarà salvato Giuda o sarà stato condannato in eterno?”.
È una domanda che mi pare una tentazione, la tentazione di togliere a Dio i suoi veli, i suoi misteri.
Noi sappiamo che la giustizia di Dio è misericordiosa e, che la sua misericordia è giusta,

ma non sappiamo discernere il punto esatto in cui la giustizia divina si salda alla misericordia divina.
Non affanniamoci stoltamente a risolvere gli enigmi divini; commetteremmo il peccato di Giuda,

quello di considerare Dio come un semplice uomo, senza mistero.
Chi non sa godere del mistero di Dio, è qualcuno che sta già perdendo la fede;

e nel Getsemani noi dobbiamo andare invece per rinsaldare la nostra fede!
Dobbiamo essere orgogliosi della nostra religione “rivelata da Cristo”.
Dobbiamo essere entusiasti e grati per la fede che ci è stata donata;

la fede nella misericordia che ci salva dalla disperazione;

la fede nel perdono che ci addolcisce nell’umiltà;

la fede nella vita eterna che ridimensiona i drammi della vita presente;

la fede in Colui che ha detto di Se stesso: “Io sono il Salvatore”.

Con il cuore nel Cenacolo assieme a Gesù

Gesù mandò alcuni discepoli in città e disse loro:

“Appena entrate in città, vi verrà incontro un uomo che

porta una brocca d’acqua; seguitelo………
Egli vi mostrerà una sala al piano superiore, grande e addobbata;
là preparerete”.

Essi andarono e trovarono tutto come aveva loro detto

e prepararono la Pasqua.
In quella sala, Gesù desiderò celebrare la sua ultima
Pasqua ebraica e la sua prima Pasqua cristiana.
Dunque il Cenacolo situato sulla collina di Sion,
non è una sala qualsiasi ma una chiesa, la chiesa fondata da Gesù, la chiesa di Gesù e

nostra prima chiesa cristiana.
Dopo quel primo giovedì Santo in quella sala—che fu risparmiata anche dalla distruzione

di Gerusalemme—il culto cristiano si è svolto ininterrottamente per anni e anni; per anni

e anni i pellegrini sono entrati in quella sala per venerarla come Madre di tutte le chiese,

ma anche come culla della chiesa nascente, conchiglia dello Spirito Santo, primo

Tabernacolo e Santuario della devozione cristiana.
Allora ci domandiamo; quali erano i sentimenti di Gesù, quando varcò la soglia di quel luogo?
Io i sentimenti di Gesù ho cercato di intuirli attraverso il Vangelo.
Il Vangelo ci narra che quando era a Gerusalemme, il Signore insegnava ogni giorno nel tempio;
e di notte usciva per pregare e stava sul monte degli Ulivi;
ma già fin dal mattino tutto il popolo lo cercava per ascoltarlo;
dovunque si spostava le folle lo seguivano, perché questo grande Rabbì compiva grandi prodigi,
misteri gratificanti ed esaltanti.
Quando però Gesù ha parlato di misteri dolorosi,
di misteri scandalosi, quando ha parlato di croce, di morte, di umiliazione,

allora le folle gli hanno voltato le spalle: “Quelle parole dice il Vangelo, chi poteva sostenerle?”.
Questo, è il prologo!
Allora con quale animo quella sera Gesù sarà entrato in quella sala sapendo che;

“da Dio era venuto e a Dio ritornava?”
Io credo che Gesù, quel giovedì Santo, sia entrato nel Cenacolo con una piccola speranza;

la speranza che almeno quel residuo, di dodici uomini accogliesse il mistero di quell’ultima Cena;

che non si scandalizzassero; che non lo abbandonassero; che resistessero alla prova:

Gesù doveva infatti provarli, doveva sapere se erano disposti a credere in un maestro,

Figlio di Dio, che lava i piedi ai discepoli e riassume in quel gesto tutta la follia delle Beatitudini;

doveva sapere se erano disposti a credere nel Dio dell’Eucaristia e, cioè in un Dio

che vuole soffrire e morire per riscattarci; che vuole alimentarci non solo nello spirito

ma anche nel corpo, facendosi pane per tutti, per ogni tempo; Gesù doveva sapere se erano

disposti a credere in un Dio che affida la sua nuova ed eterna alleanza al sacerdozio,

di uomini impreparati e peccatori.
Giuda non superò quella prova e fuggì… Gli altri undici restarono, nonostante lo sbigottimento;

restarono per; “aver parte” con Cristo.
“Anche se tutti si scandalizzassero di Te, io non mi scandalizzerò mai”, rispose Pietro a Gesù quella sera.
Pietro aveva queste repentine folgorazioni e capiva che il requisito fondamentale

per aver parte con Cristo era quello di non scandalizzarsi di lui; e quando Gesù

gli propose lo scandalo della lavanda dei piedi come condizione per essere con lui, esclamò:
“Non solo i piedi ma anche le mani e il capo!”
Pietro intuiva che il discepolo di Cristo deve anzitutto piegarsi al maestro, deve esercitare la fede,

deve insomma avere lo spirito pronto anche se la carne è debole.
La carne di Pietro era debole ma il suo spirito poteva pronunciare gli attestati di fede più sconvolgenti:

“Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio vivente”. E ora: “Io non mi scandalizzerò mai!”
Questa frase di Pietro può essere presa per chiave d’ingresso al Cenacolo; perché nel

Cenacolo Cristo ci attende, non per chiederci se la nostra carne è debole ma,
per chiederci se il nostro spirito è pronto.
Da quel giovedì Santo il Signore, continua a dare appuntamento nel Cenacolo a tutti i suoi,

a tutti noi, per verificare la nostra fede; ognuno di noi viene provato.
Perciò io dico; se non sappiamo accettare un Dio che sconvolge; se non sappiamo

benedire le sue vie anche quando non sono le nostre vie; se non sappiamo capire

che le sue ragioni non sono le nostre ragioni; se non sappiamo confidare in questo Dio

che tollera tutto ciò che a noi sembra intollerabile; cioè l’intollerabile dolore nel mondo,

l’intollerabile ingiustizia, l’intollerabile corruzione, l’intollerabile sfortuna dei buoni e la

fortuna dei cattivi, l’intollerabile sofferenza e la morte dei più piccoli; se non sappiamo

credere che il mistero di Dio è sempre un mistero d’Amore finalizzato all’Amore senza fine,

allora vi dico non entriamo nel Cenacolo; fuggiamo come fuggì Giuda, perché non potremo,

“aver parte”, con il Dio del Cenacolo; nel Cenacolo si entra con la fede a prova di mistero o non si entra;

in quella chiesa ci aspettano i misteri vertiginosi della nostra fede, misteri inviolabili.
Se la nostra fede resiste anche quando la nostra mentalità è calpestata; se la nostra fede

resiste anche quando la nostra carne è ferita; se la nostra fede resiste anche quando

Dio ci chiede troppo, allora e soltanto allora possiamo dire che la nostra fede è Fede,

e possiamo sperare di, “aver parte”, con il Signore.
Gesù sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e, che era venuto

da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio,

se lo cinse attorno alla vita; poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi

dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugatoio di cui si era cinto; venne dunque

da Simon Pietro e questi gli disse: “Signore, tu lavi i piedi a me?” Rispose Gesù:

“Quello che io faccio, tu ora non lo capisci, ma lo capirai dopo”. Gli disse Simon Pietro:

“Non mi laverai mai i piedi!” Gli rispose Gesù: “Se non ti laverò, non avrai parte con me”.
Gli disse Simon Pietro: “Signore, non solo i piedi, ma anche le mani e il capo!” (Giovanni 13. 3-9)
Questo brano è paragonabile ad un cielo stellato, più noi fissiamo le stelle più ne vediamo,

è una visione ottica e questo dovrebbe accadere nel nostro animo, più noi fissiamo il nostro

pensiero a quello che è accaduto nel Cenacolo il giovedì Santo e più scopriamo qualche

nuova luce, qualche bagliore nuovo, è come se nel Cenacolo divampasse un incendio di luci.
Quei grandi eventi si aprono con il gesto solenne di Gesù, che all’inizio della cena depone il mantello,

versa dell’acqua in un catino e comincia a lavare i piedi ai discepoli.
Non so se sapete che a quell’epoca la legge diceva che:
“Non ti lascerai mai lavare i piedi, non permetterai mai a qualcuno di lavarti i piedi”.
Al tempo di Gesù, neppure gli schiavi erano obbligati a compiere questo servizio umiliante;

perciò ogni israelita osservante e tanto più un Rabbì avrebbe rispettato questa tradizione.
Invece il Rabbì di Nazaret, il Maestro dei dodici, la infrange fino al punto

di compiere lui stesso questo servizio.
“Quante luci risplendono in quel gesto così significativo!”
Il primo significato che si potrebbe cogliere, credo sia questo; nessuno, né discepolo, né maestro,

né schiavo, nessuno deve sentirsi umiliato nel compiere un atto di carità.
Se un nostro fratello ha i piedi stanchi, polverosi, bisognosi del nostro sollievo,

con letizia dobbiamo chinarci e servirlo; nessuna legge o consuetudine

umana può esentarci dalla carità.
Agli occhi di Dio non sarà mai umiliante un gesto suggerito dalla legge del cuore,

la legge divina è sempre dalla parte del cuore umano; lo sapeva San Francesco

che baciava i lebbrosi emarginati dalla società, lo sapeva Madre Teresa che raccoglieva gli impuri,

i dimenticati, i moribondi più ripugnanti e lo sanno i; “giusti” di ogni tempo che hanno

stimolato i popoli a mettere più cuore nelle loro leggi, che hanno combattuto contro

le leggi ingiuste, le leggi schiaviste, razziste, abortiste, le leggi dell’egoismo;

lo sanno i Santi che hanno inventato le scuole per i poveri, gli ospedali per gli ammalati,

gli ospizi per i senza tetto, le case per gli orfani, anche quando questa

carità non era nelle leggi degli uomini.
Il gesto di Gesù ci insegna che la carità è una legge più grande di ogni legge umana e

che il cristiano deve obbedire alla legge della coscienza prima di ogni altra legge.
Subito dopo questo significato, direi che ne affiora un altro non meno importante.
Con la lavanda dei piedi Gesù ci insegna che la carità va fatta in proprio, che non

possiamo dispensarcene; nella carità, il servo sia come il padrone, il Rabbì come il discepolo,

il ricco come il povero, il giovane come il vecchio.
La carità è la madre degli uomini e non c’è prestigio personale che esoneri un figlio

dall’obbedire a questa madre.
E andiamo allora ancora più in profondità; Gesù si china sui piedi dei discepoli;

i piedi non sono il volto, non sono una parte attraente dell’uomo; i piedi di Giovanni

non avevano la gentilezza del suo volto; i piedi di Filippo non attraevano come i suoi

bei lineamenti greci; i piedi di Pietro non conquistavano come i suoi slanci generosi.
I piedi sono una miseria al confronto; eppure Gesù si inginocchia davanti a tanta miseria

per insegnarci a servire i fratelli senza guardare al loro volto, senza guardare a simpatie,

a preferenze, ad attrattive, senza cercare alcuna gratificazione.
Ma c’è un’altra lezione da imparare che è quella di inginocchiarsi; saper imparare a

inginocchiarsi nel servizio ai fratelli ma, a sua volta, ogni fratello deve sapere accettare

la carità altrui con gratitudine e semplicità, come Gesù insegnò a

Pietro che non voleva farsi lavare i piedi.
Può darsi che un giorno tocchi a noi ad aver bisogno che ci lavino i piedi, il

capo e le mani, o che ci imbocchino, o che ci vestano.
Gesù ci insegna che per, “aver parte”, con Lui bisogna saper fare la carità ma anche

saper riceverla; la carità va fatta con dolcezza e umiltà ma va anche ricevuta con dolcezza e umiltà.
Quanta luce emana quel gesto di Gesù!
Se l’ultima Cena è la prima Messa nel mondo, allora la lavanda dei piedi è la prima omelia al mondo.
Ascoltiamola con commozione e raccoglimento; e facciamo tesoro della sua conclusione,

cioè delle parole che disse Gesù: “Anche voi, fate come io ho fatto a voi!”
È un invito che non è limitato alla lavanda dei piedi, ma vuole essere un invito molto più ampio,

vuol dire; in ogni cosa comportiamoci come si comporterebbe Cristo; impariamo

ad essere liberi da tutto e schiavi solo di Cristo.
In ogni cosa, chiediamoci cosa farebbe Cristo e facciamolo.
Imitiamo Cristo! È questa la regola d’oro della carità.
Quando ebbe lavato loro i piedi e riprese le vesti, sedette di nuovo e disse loro:

“Sapete ciò che vi ho fatto?” (Giovanni 13.12)
Ogni volta che abbiamo meditato la lavanda dei piedi, l’abbiamo sempre meditata

come una lezione sulla carità, giustamente, eppure sembra che non ne abbiamo

ancora appreso tutti i significati; sembra che il Signore continui a rivolgere anche

a noi la domanda che rivolse agli apostoli: “Capite che cosa vi ho fatto?”.
Prima di rispondergli, proviamo a riflettere e a chiederci; si può trarre un insegnamento

più profondo in quel gesto che appare soltanto un emblema della carità verso il prossimo?
Cos’altro dobbiamo capire della carità?
Per tentare di capire, cominciamo col tornare indietro a una lavanda di piedi

e a una cena precedente, dove sembra che Gesù sminuisca il valore

delle opere buone verso il prossimo.
È la cena di Betania!
Gesù vi prende parte insieme a Giuda e ad altri discepoli.
Durante il convito interviene Maria, che prese una libbra di essenza di nardo

da un vaso prezioso, unge il capo e i piedi di Gesù.
Tutta la casa si riempie della fragranza di quel profumo.
Giuda però osa esprimere il suo disappunto; e lo fa con un argomento che avrebbe

dovuto chiudere la bocca al suo Rabbì: “Non era meglio che si vendesse quell’unguento per
darne il ricavato ai poveri?”
Ma ancora una volta, Gesù rovescia la situazione e fa a pezzi le certezze di chi lo circonda:

“Lasciatela stare, dice, essa ha compiuto un’opera buona verso di me; i poveri li

avete sempre con voi, ma non sempre avete me; dovunque sarà annunziato il

Vangelo in tutto il mondo, si narrerà ciò che essa ha fatto”.
Poi, Gesù sottolinea un altro punto importante: “Ciò che poteva fare, ella lo ha fatto,

ungendo in anticipo il mio corpo per la sepoltura”.
È questo il punto che volevo fare affiorare.
A questa mensa Gesù insegna che le occasioni per offrire a Dio un atto d’amore

non vanno perdute; e che un atto d’amore dedicato a Lui ci conduce misteriosamente

a compiere atti d’amore per l’uomo; così come il nardo della Maddalena, dedicato al vero Dio,

diventa atto pietoso anche per il vero uomo; per la sepoltura del suo corpo.
La mensa di Betania è la lezione complementare alla lezione del Cenacolo; perché la vera carità,

la carità piena, la carità santa di cui ci parla San Paolo, si esercita soltanto quando

si esercita anche la carità verso Dio.
Se non spendiamo il profumo della nostra anima per Cristo, se non ci inginocchiamo ai suoi piedi,

se non guardiamo a Lui, la nostra carità rischia di essere fragile e non matura, di essere superficiale,

(tanto per mettere la coscienza tranquilla) non integra, affannosa e

non gioiosa, antiquata e non profetica.
Il Signore è morto in Croce non perché il cristiano semini nella sua vita minuscoli miracoli

di carità quotidiana, ma perché tutta la sua vita sia un intero miracolo di carità.
E questo autentico miracolo si compie soltanto con Lui.
La lezione che Gesù dette a Giuda in Betania e la lezione che dette agli Apostoli nel Cenacolo

sono un’unica lezione, sono un unico modello per il cristiano; come i due comandamenti
nuovi del Signore sono un unico comandamento: “Ama Dio con tutto te stesso,

con tutte le tue forze, e ama il prossimo tuo come te stesso”.
Un cristianesimo che si riduce alla pratica di una certa
solidarietà con il prossimo, non ha più niente a che fare con il cristianesimo evangelico;

la carità cristiana è una forma di amore che rivolgiamo a Dio.
L’amore per Dio sorpassa i limiti di una carità puramente umana e carnale, perché ci fa

amare il prossimo nella sua dimensione e vocazione eterna.
Si tratta dunque di conservare e di aumentare in noi quel senso di Dio che deve essere

il fondamento di ogni nostro rapporto con gli altri.
Nella contemplazione di Dio, si svegliano nell’uomo i sentimenti profondi della donazione

e della lode, cioè i sentimenti che fanno parte della dimensione integrale dell’uomo;

per cui un uomo che non ha questo senso di Dio, è un uomo a cui manca qualcosa,

manca il vaso dell’amore, manca la totalità dell’amore autentico.
In certe epoche del cristianesimo si è data poca importanza all’amore del prossimo.
Ma l’errore di oggi, reale e grande, è inverso.
Oggi si è tentati di credere che il cristianesimo si esprima essenzialmente con l’amore

del prossimo, e facciamo dell’amore di Dio qualcosa di secondario.
Questo è radicalmente contrario all’esempio di Cristo; tutta la vita di Cristo fu un

duplice rapporto, uno con i fratelli, l’altro più profondo e intimo con il Padre.
Così deve essere anche per noi, l’equilibrio della nostra vita cristiana dipende dalla misura

in cui siamo capaci di unire queste due dimensioni, l’amore a Dio e l’amore al prossimo.
Allora alla domanda che Gesù rivolge a tutti noi nel suo Santuario è: “Capite cosa vi ho fatto?”
E noi rispondiamo umilmente:
“Signore, non sappiamo se abbiamo davvero capito, ma Tu, aiutaci a capire”.

Il Vangelo del Giovedì 5 Aprile 2012

Dal Vangelo secondo Luca (4,16-21) anno B.
In quel tempo, Gesù venne a Nazaret, dove era cresciuto,

e secondo il solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere.
Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto:”Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato

con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio,
a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista;
a rimettere in libertà gli oppressi e proclamare
l’anno di grazia del Signore”.
Riavvolse il rotolo, lo consegnò all’inserviente e sedette.
Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di Lui.
Allora cominciò a dire loro:”Oggi si è compiuta questa Scrittura
che voi avete ascoltato”. Parola del Signore.

L’oggi di cui parlava Gesù ai suoi contemporanei non è ancora terminato.
In Lui si realizzano tutte le profezie di gioia e di riscatto dei poveri
che Dio aveva fatto tramite gli antichi profeti.
Quel giorno di grazia, oggi, rivive in tutto il suo splendore.
Siamo chiamati anche noi a riflettere sul fatto che Cristo è la buona notizia che tutti,

consapevolmente o no, aspettano con trepidazione.
Come sarebbe bello se potessimo essere proprio noi a portare tale
bella notizia a tanti fratelli e amici che vivono accanto a noi!
Saremmo collaboratori della gioia e dell’amore di Dio,
il quale per tutti ha una parola e una benedizione da dare.
Si tratta solo di essere docili e di vivere con fiducia il suo Vangelo;
Egli farà il resto e anche oggi, per tutti, sarà un giorno di luce.
Viviamo allora questo momento con docilità e fiducia,
poi il Signore farà il resto,noi dobbiamo solo pregare.
Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in
cielo così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano, rimetti a noi i nostri debiti come

noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen.
Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te.
Tu sei benedetta fra le donne e benedetto il
frutto del tuo seno, Gesù.
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori,
adesso e nell'ora della nostra morte. Amen.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Come era in principio ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen.
Buona giornata.

Il Vangelo del Mercoledì 4 Aprile 2012

Dal Vangelo secondo Matteo (26,14-25) anno B.
Allora uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai sommi
sacerdoti e disse: «Quanto mi volete dare perché io ve lo consegni?».
E quelli gli fissarono trenta monete d'argento.
Da quel momento cercava l'occasione propizia per consegnarlo.
Il primo giorno degli Azzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli

dissero: «Dove vuoi che ti prepariamo, per mangiare la Pasqua?».
Ed egli rispose: «Andate in città, da un tale, e ditegli:

Il Maestro ti manda a dire: Il mio tempo è vicino;

farò la Pasqua da te con i miei discepoli».
I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, si mise a mensa con i Dodici.
Mentre mangiavano disse: «In verità io vi dico, uno di voi mi tradirà».
Ed essi, addolorati profondamente, incominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?».
Ed egli rispose: «Colui che ha intinto con me la mano nel piatto, quello mi tradirà.
Il Figlio dell'uomo se ne va, come è scritto di lui, ma guai a colui dal quale il Figlio

dell'uomo viene tradito; sarebbe meglio per quell'uomo se non fosse mai nato!».
Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l'hai detto». parola del Signore.

Matteo descrive a tinte fosche l’immagine di Giuda.
È un uomo senza scrupoli che per questioni di interesse economico resta vicino a Gesù

solo per trovare il momento propizio in cui consegnarlo ai suoi nemici.
In ognuno di noi c’è un Giuda.
È nascosto sotto le apparenze della ricerca di giustizia, di interesse, di bene per gli altri,

ma in realtà è un traditore malvagio ed interessato a togliere di mezzo

dalla nostra vita Gesù e la sua grazia.
Cerchiamo di scovarlo, e chiediamo a Gesù di illuminarci.
Per essere illuminati dallo Spirito serve pregare.
Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano, rimetti a noi i nostri debiti come

noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen.
Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te.
Tu sei benedetta fra le donne e benedetto il
frutto del tuo seno, Gesù.
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori,
adesso e nell'ora della nostra morte. Amen.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Come era in principio ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen.
Buona giornata.

Il Vangelo del Martedì 3 Aprile 2012

Dal Vangelo secondo Giovanni (13,21-33.36-38) anno B.
Dette queste cose, Gesù si commosse profondamente e dichiarò:
«In verità, in verità vi dico: uno di voi mi tradirà».
I discepoli si guardarono gli uni gli altri, non sapendo di chi parlasse.
Ora uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava
a tavola al fianco di Gesù.
Simon Pietro gli fece un cenno e gli disse: «Dì, chi è colui a cui si riferisce?».
Ed egli reclinandosi così sul petto di Gesù, gli disse: «Signore, chi è?».
Rispose allora Gesù: «E' colui per il quale intingerò un boccone e glielo darò».
E intinto il boccone, lo prese e lo diede a Giuda Iscariota, figlio di Simone.
E allora, dopo quel boccone, satana entrò in lui. Gesù quindi gli disse: «Quello che devi fare fallo al più presto».
Nessuno dei commensali capì perché gli aveva detto questo;
alcuni infatti pensavano che, tenendo Giuda la cassa, Gesù gli avesse detto:
«Compra quello che ci occorre per la festa», oppure che dovesse dare qualche cosa ai poveri.
Preso il boccone, egli subito uscì. Ed era notte.
Quando Giuda fu uscito, Gesù disse : «Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato,
e anche Dio è stato glorificato in lui.
Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito.
Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete, ma come ho gia detto ai Giudei,
lo dico ora anche a voi: dove vado io voi non potete venire.
Simon Pietro gli dice: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado per
ora tu non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi».
Pietro disse: «Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te!».
Rispose Gesù: «Darai la tua vita per me? In verità, in verità ti dico: non canterà il gallo,
prima che tu non m'abbia rinnegato tre volte». Parola del Signore.
Giuda, ormai immerso nella tenebra più profonda, ha la volontà soggiogata da satana, e va verso la perdizione, Pietro, pieno di buone intenzioni, in maniera maldestra fa una promessa che poi non sarà in grado di mantenere.
L’unico che con discrezione ed amore dichiara a Gesù la sua fedeltà è proprio Giovanni,
che pone il suo capo sul petto di Gesù.
In questi giorni di passione, facciamo come lui; perché così, Gesù possa trovare in noi
una consolazione che lo ripaghi dal dolore dell’abbandono dei suoi.
Non abbandoniamo Gesù, neanche se siamo scandalizzati dal suo incomprensibile
silenzio davanti alle accuse, ha le sue buone ragioni, uniamoci a Lui con la preghiera.
Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo
ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen.
Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te.
Tu sei benedetta fra le donne e benedetto il
frutto del tuo seno, Gesù.
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori,
adesso e nell'ora della nostra morte. Amen.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Come era in principio ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen.
Buona giornata.

Il Vangelo del Lunedì 2 Aprile 2012

Dal Vangelo secondo Giovanni (12,1-11) anno B.
Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betània, dove si trovava

Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti.
E qui gli fecero una cena: Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali.
Maria allora, presa una libbra di olio profumato di vero nardo, assai prezioso, cosparse i piedi di Gesù e li asciugò con i suoi capelli,
e tutta la casa si riempì del profumo dell'unguento.
Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che doveva poi tradirlo,
disse: «Perché quest'olio profumato non si è venduto per trecento

denari per poi darli ai poveri?».
Questo egli disse non perché gl'importasse dei poveri, ma perché era ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro.
Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché lo conservi per il giorno della mia sepoltura.
I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».
Intanto la gran folla di Giudei venne a sapere che Gesù si trovava là, e accorse non solo per Gesù,

ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti.
I sommi sacerdoti allora deliberarono di uccidere anche Lazzaro,
perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù. Parola del Signore.

Il gesto di Maria di Betània può sembrare uno spreco incomprensibile.
Quanti poveri avrebbero potuto mangiare con i soldi ricavati da quel nardo?
Eppure Gesù apprezza il dono della donna; in essa vi è qualcosa di profetico e di sacerdotale.
La libbra di nardo, un quantitativo davvero considerevole, è il simbolo dell’amore per

Gesù che non si misura con il metro dell’avarizia o del tornaconto.
L’amore per Gesù deve essere disinteressato, capace di donargli le cose più preziose.
Innamoriamoci di Gesù, Lui darà la sua vita per noi, che è la cosa più preziosa al mondo,

facciamolo attraverso la preghiera.

Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo

ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen.
Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te.
Tu sei benedetta fra le donne e benedetto il
frutto del tuo seno, Gesù.
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori,
adesso e nell'ora della nostra morte. Amen.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Come era in principio ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen.
Buona giornata.